Merohanikan Sinode Godang HKBP (bagian ketiga)

Oleh: Pdt Daniel T.A. Harahap

Sinode Godang adalah rapat terbesar dan tertinggi di HKBP. Tujuannya adalah mengambil keputusan-keputusan penting menyangkut seluruh HKBP. Salah satu keputusan yang  penting itu adalah rencana induk dan rencana strategis HKBP yang berlaku bagi tak kurang 2 juta jiwa umat HKBP yang dilayani melalui 3000 jemaat, 600 ressort dan 26 distrik. Pertanyaan serius: dengan kondisi sebagaimana dipaparkan dalam bagian pertama dan kedua tulisan ini apakah Sinode Godang mampu melahirkan rencana induk dan rencana strategis yang benar-benar berbobot?

Tujuan lain Sinode Godang HKBP adalah mengambil keputusan menyangkut sikap umum HKBP terhadap kondisi masyarakat, bangsa dan negara.  Sementara itu agar dapat  duduk  tenang  saja utusan Sinode Godang sangat sulit apalagi  berpikir dalam dan komprehensif. Lantas bagaimana mungkin SG mengambil sikap umum HKBP dalam kondisi tidak tenang dan fokus?

Tugas lain Sinode Godang yang tak kalah pentingnya adalah memilih pimpinan HKBP. Menurut Aturan HKBP ada sejumlah pimpinan yang harus dipilih Sinode Godang: Eforus sebagai pemimpin tertinggi di HKBP, lantas Sekretaris Jenderal, kemudian tiga Kepala Departemen (Koinonia, Marturia dan Diakonia) serta 26 Praeses atau pimpinan distrik. Alangkah banyaknya! Ya memang begitulah.

Dan disinilah salah satu letak masalah yang sangat krusial itu. Ada kritik tajam dan serius kepada Sinode Godang HKBP khususnya menyangkutnya pemilihan. Cukup banyak yang mengatakan pemilihan Pimpinan HKBP tak ada beda dengan pemilihan pimpinan partai politik, pemimpin daerah atau organisasi masyarakat. Yaitu: hiruk pikuk, penuh manuver dan intrik serta bahkan kadang dituduhkan (walau tak pernah terbukti) tak lepas dari money politic . Bahasa lainnya: sangat “duniawi” atau tidak rohani!

Konstitusi HKBP mencantumkan pemilihan Pimpinan HKBP adalah melalui pemungutan suara alias voting. Dan ingat,  itu bukan baru terjadi setelah reformasi melainkan sejak awal, sebelum Orde Baru anti demokrasi tumbang, bahkan sebelum kemerdekaan Republik. Warga HKBP  sudah lahir batin berdemokrasi antara lain dengan cara memilih berdasarkan suara terbanyak atau voting.

Bagaimana voting atau pemungutan suara dalam Sinode Godang? Ya persis pemilihan umum.  Yang ingin menjadi eforus mencalonkan diri atau dicalonkan. Lantas masing-masing peserta menuliskan nama pilihannya di secarik kertas di bilik tertutup kemudian memasukkannya ke kotak di depan panitia pemilihan yang mewakili semua distrik, lantas semua suara dihitung. Jika seorang calon mendapat suara 1/2 n + 1 maka sah-lah yang bersangkutan menjadi eforus, sekjen atau kadep. Jika belum, maka pemilihan pun diulang lagi. Begitulah terjadi saban secara periodik di HKBP sekali empat tahun atau dulu sekali enam tahun.

Berhubung pemilihan berdasarkan voting atau suara terbanyak (dan itu digariskan oleh Aturan) maka seperti di tempat lain di manapun juga di dunia ini, maka wajar saja jika ada usaha-usaha dari calon yang bersangkutan, tentu saja secara  halus dan lembut, untuk mempengaruhi orang lain memilih dia. Saya katakan secara  halus dan lembut, karena dalam gereja ambisi yang terlalu tinggi apalagi telanjang dianggap kurang baik. Mengkampanyekan diri sendiri secara lantang kurang bisa diterima banyak orang. Namun pertanyaan sebaliknya: jika memang yang bersangkutan tidak ingin orang lain memilihnya mengapa mencalonkan diri? Jika yang bersangkutan sangat pasif bukankah keseriusannya mencalonkan diri justru harus diragukan?

Pada jaman dulu ketika anggota Sinode Godang HKBP belum terlalu banyak, dan ketika Sipoholon benar-benar terasa jauh dan terpencil, maka hiruk-pikuk atau katakanlah dinamika pemilihan Pimpinan HKBP ini tentu tidak begitu diketahui dan karena itu tidak juga begitu berdampak kepada jemaat. (kecuali calon yang kalah tidak menerima keadaan lantas menggerogoti pimpinan terpilih).

Namun kini jaman sudah berubah. Anggota Sinode Godang sudah lebih dua kali lipat anggota DPR RI. Indonesia pun sudah berubah menjadi negara demokrasi dimana pemilihan berdasarkan pemungutan suara telah menjadi keniscayaan dan kampanye sebelum pemilihan adalah keharusan. Teknologi komunikasi dan informasi serta media berkembang dan dianggap alat yang mutlak harus digunakan. Pemenangan pemilihan dilakukan secara terorganisir, memakai tim sukses dan mengedepankan psikologi pencitraan.

Pemilihan di Sinode Godang HKBP pun tanpa disadari dan tanpa disengaja ikut berubah. Pemungutan suara atau votingnya sendiri sudah lama dikenal dan dihayati di Sinode Godang HKBP. Yang baru atau setengah baru adalah teknik kampanyenya. Jika jaman dulu kampanye dilakukan secara sangat tersamar dan terselubung serta rahasia maka kini – akibat perkembangan masyarakat dan teknologi – dilakukan jauh lebih terbuka dan terang-terangan serta menggunakan teknologi (ponsel salah satunya).

Sejalan dengan itu pemenangan calon dilakukan sejak dini dan dengan organisasi yang lebih rapih. Walaupun tidak pernah formal mengumumkannya (apalagi pendanaannya) namun hampir semua pendeta dan sintua utusan Sinode Godang merasakan adanya beberapa Tim Sukses. Biasanya TS ini dimotori oleh para pendeta muda (dengan berbagai motif: mulai dari idealisme, antusiasme, aktualisasi diri, sakit hati,  hingga ambisi pindah ke kota dll) dan para sintua utusan SG yang memiliki kedekatan pribadi dengan calon dan siap memberikan dana. Saya tidak begitu percaya adanya “politik uang” di HKBP, namun saya percaya bahwa setiap TS dari calon manapun juga pasti membutuhkan dana untuk biaya komunikasi dan perjalanan mensosialisasikan (bahasa halus mengkampanyekan) calonnya. Pertanyaan saya menggelitik: dari mana sumber dana itu dan bagaimana pula akuntabilitasnya? Tuhanlah yang tahu.

Menjelang Sinode Godang masing-masing kelompok pun biasanya menggelar pertemuan-pertemuan informal dan semiformal dalam rangka sosialisasi dan konsolidasi. Yang hadir bukan hanya para pendeta namun juga sintua dan anggota jemaat biasa sebagai simpatisan dan penyandang dana. Masing-masing calon pun berusaha tahu siapa yang hadir di pertemuan siapa. Atau: siapa mendukung siapa. Dari sinilah berkembang pemahaman “kawan” atau “bukan kawan”.  Bahasa Bataknya: “dongan” manang “ndang dongan”. “hita” manang “ndang hita”. Pendeta HKBP pun tersekat-sekat. Hubungan antar pendeta apalagi yang belum jelas pengelompokannya lantas diwarnai kecurigaan dan kehati-hatian serta kewaspadaan.

Namun separuh dari  anggota Sinode Godang yang berjumlah 1300 orang itu bukan pendeta. Mereka adalah sintua. Boleh dikatakan mereka sebenarnya tidak kenal banyak pendeta-pendeta HKBP yang pantas menjadi Eforus, Sekjen, Kadep apalagi Praeses. Paling-paling yang mereka kenal adalah pendeta yang pernah tugas melayani di jemaatnya atau berkotbah di tempatnya. Sebab itu para calon Pimpinan apalagi calon Praeses harus memperkenalkan diri. Namun bagaimana caranya memperkenalkan diri kepada 650 orang secara singkat, mudah dan murah? Jika belum terlalu terkenal ya cetak saja kartu nama dan bagi-bagikan. Soal diingat atau dilupakan terserahlah. .

Pertanyaan: apakah sumber informasi bagi para anggota Sinode Godang yang bukan pendeta ini menentukan pilihannya? Pertama: saran pendeta ressortnya.  Sebab itu banyak utusan Sinode Godang yang sintua datang ke bilik pencoblosan membawa contekan).   Kedua: permargaan. Sebab itu para calon kadang sengaja memberitahu selain marga istrinya juga marga ibunya kalau perlu juga marga mertua dan menantu. Ingat ada pameo: manghuling do mudar (darah itu berbunyi). Satu lagi: suhar bulu tarihon dongan suhar tarihoniba.

Lantas apakah sumber para pendeta menentukan pilihan? Mayoritas pendeta  yang datang ke Sinode Godang adalah pendeta ressort. Sebagian mereka bertugas di kota besar dan sebagian lagi di desa atau kota kecil. Selain berdasarkan idealisme dan hati nurani, maka jujur saya katakan pilihan juga bisa ditentukan berdasarkan kepentingan pribadi si pendeta ressort. Jika si pendeta ressort kebetulan di desa dan ingin segera pindah dari desa, maka boleh jadi dia berharap bila yang dipilihnya menang maka dia pun dapat prioritas pindah ke kota besar, Medan atau Jakarta misalnya. Namun sebaliknya jika dia sedang di kota besar dia boleh jadi berharap bila calonnya menang dia tidak dipindahkan ke desa.   Namun saya harus baru-buru mengatakan: tidak semua demikian. Masih banyak pendeta HKBP yang tetap menekankan integritas, kebebasan dan suara hati dalam pemilihan ini.

Sejak tahun 2004 proses penyaringan pimpinan HKBP sudah dimulai dari bawah. Sinode Distriklah yang memilih calon Pimpinan (eforus, sekjen dan tiga kepala departemen). Tanpa dicalonkan dari distrik maka nama seseorang tidak bisa muncul di Sinode Godang. Maksudnya baik, yaitu agar calon pimpinan HKBP tidak merupakan calon dadakan hasil rekayasa sesaat melainkan tokoh-tokoh yang berakar kuat di bawah. Selain itu penyaringan di bawah ini menyederhanakan dan mempermudah pemilihan di Sinode Godang sekaligus tentunya memperkuat posisi Sinode Distrik (otonomi daerah). Namun efek sampingannya: kegiatan “politik gereja” sudah dimulai dari bawah dan lebih dini dari segi waktu. Berhubung pencalonan sudah dilakukan dari distrik maka friksi di kalangan pendeta HKBP pun otomatis sudah dimulai sejak berlangsungnya sinode distrik.

Antara sinode distrik dan sinode godang ada rentang tiga bulan. Selama itu praktis seluruh enerji dan perhatian HKBP (baca: pendeta HKBP) sudah tertuju kepada pemilihan. Akibatnya banyak pelayanan terkesampingkan atau terabaikan.

Pantas dicatat: salah satu yang paling paling berperan dalam Sinode Godang HKBP adalah ponsel atau hendpon. Teknologi yang satu ini tanpa disadari berfungsi sangat penting dan menentukan dalam pemilihan. Beberapa bulan sebelum Sinode telah beredar sms-sms mengarahkan utusan memilih calon tertentu atau sebaliknya menyindir calon lain. Sebagian sms jelas mencantumkan nama, namun sebagian lagi tidak diketahui identitasnya. Bahkan ada yang memakai SMS broadcasting yang terus-menerus dikirim untuk menanamkan pesan. Berhubung dalam Aturan HKBP tidak ada larangan memakai hendpon selama sidang, maka ponsel juga dipakai untuk mengirimkan “instruksi” kemana suara harus diberikan.

Bagaimanakah respon warga jemaat terhadap keadaan ini? Tunggu di posting berikut.

(bersambung)